El nombre de la diosa Hathor en Wolof (Idioma africano de Senegal)

La diosa Hathor, a menudo asimilada a deidades como Venus, Ishtar mesopotámica, Afrodita griega y Venus romana, ocupa un lugar central en la mitología egipcia. El nombre Hathor, derivado del griego antiguo Άθώρ / Háthôr, significa «Casa de Horus». Ella es la diosa del Amor, la Belleza, la Música, la Maternidad y la Alegría.

En las lenguas negro-africanas, como el wolof, se encuentran varios términos que pueden tener resonancias culturales o lingüísticas con el nombre Hathor. Este descubrimiento abre perspectivas fascinantes sobre la interconexión de las culturas y la forma en que los conceptos y los nombres pueden viajar a través del tiempo y el espacio.

El Origen del Nombre Hathor

Según la egiptología convencional:

• 𓉡 (O10) o (𓉗 𓁷 𓂋 𓁥) (O6-D2-D21-C9): Háthôr significando «Casa de Horus».
  • 𓉡 = Plano de recinto con puerta fortificada O6 y halcón G5.
  • 𓉗 O6 = Hwt/Hut = Hwt ‘palacio’, ‘templo’, ‘tumba’.
  • 𓁷 D2 = Horus/hr = Hr ‘el rostro’, de donde deriva el valor fonético Hr y las palabras relacionadas.
  • 𓂋 = Ideograma en rA ‘la boca’, de donde deriva el fonema ‘r’.
  • 𓁥 = Ideograma o determinativo del nombre de la diosa ‘Hathor’.

El nombre Hathor está compuesto por jeroglíficos que denotan conceptos y valores profundamente arraigados en la cultura egipcia antigua. Estos jeroglíficos nos proporcionan una clave para entender cómo los antiguos egipcios percibían y honraban a sus deidades.

Correspondencias en Wolof y Otras Lenguas Negro-Africanas

En wolof en la vida real:

• 𓉡 (O10) o (𓉗 𓁷 𓂋 𓁥) (O6-D2-D21-C9) = Hët up Gor/Heutoup Gor: la Corte del hombre. (La casa de Horus). La casa del hombre, ser humano.
• 𓉗 O6 = Hët/ Heute = Patio interior de la Casa (Kër).
• 𓁷 D2 = Horus/hr = Wolof: Gor (Hombre, nit, ser humano), her Kanam (Rostro); Bambara: horong (Noble); Pular: Hore (Cabeza).

Estas correspondencias muestran que algunos términos utilizados para describir conceptos similares en wolof y otras lenguas negro-africanas pueden alinearse con los jeroglíficos egipcios. Por ejemplo:

• Hët up Gor/Heutoup Gor: Esto puede traducirse como «la Corte del hombre», reflejando la idea del espacio sagrado o del recinto.
• Hët/ Heute: Patio interior de la Casa, en wolof Kër.
• Gor, her Kanam: Nite, Gor, el hombre en wolof y en Bambara, horong (Noble), Pular Hore (Cabeza), refiriéndose al ser humano por excelencia y a conceptos de dignidad y respetabilidad a menudo asociados con las deidades.

Derivaciones y Declinaciones

También observamos términos relacionados que revelan matices culturales y lingüísticos:

• Coro/Chorro: La amante.
• Kacor/Cathor: Vicioso.
• Bathor: Nombre de mujer.
• Sigi ak Cor / SiguiChor / Ziguinchor: Nombres de lugares, ciudades.

Estas derivaciones muestran cómo las palabras y los conceptos evolucionan y se adaptan a los contextos locales, conservando al mismo tiempo trazas de su origen común. Los nombres y términos del antiguo Egipto han encontrado nuevas expresiones y significados a través de las lenguas negro-africanas, enriqueciendo así nuestra comprensión del patrimonio cultural y lingüístico compartido.

Conclusion

Estas correspondencias muestran cómo los nombres y conceptos del antiguo Egipto (Kemet/Xëmit/Kheumit) pueden viajar y evolucionar a través de diferentes lenguas negro-africanas. Esto nos demuestra cómo el antiguo Egipto puede explicarse a través de nuestras lenguas. El descubrimiento de estos vínculos lingüísticos y culturales es una invitación a explorar más profundamente las conexiones entre las civilizaciones africanas y a redescubrir la historia de una manera integrada e inclusiva.

En el vientre de su madre, el hombre está en su hogar.